走出“我”的圈子對(duì)于初學(xué)表演或是對(duì)于即將步入成熟演員行列而又未在這一行列中的人來(lái)說(shuō)，“自己”永遠(yuǎn)是最大的敵人，演員在表演中無(wú)意識(shí)地演出自己，而不是角色。

　　在元素階段看來(lái)，演出自己未嘗不是一件好事，因?yàn)楸硌輰?zhuān)業(yè)是一種量化的、循序漸進(jìn)的專(zhuān)業(yè)，從“我演我”逐步上升到“我演他”是需要一段時(shí)間，所以隨著演員成長(zhǎng)其對(duì)自己的要求也就不同，演員本身就不拘泥于演自身，而是想方設(shè)法地想塑造不同類(lèi)型的角色，從“自身”到“角色”的過(guò)程也就是一個(gè)本色演員向性格演員過(guò)渡的過(guò)程，其中的艱辛只有演員本人知道。所以，今天筆者要提到的問(wèn)題就是：“如何走出?我的圈子?”也就是說(shuō)：“怎么可以不演自己?而是塑造一個(gè)角色?” 要成功地塑造好一個(gè)角色，首先必須面臨的問(wèn)題就是構(gòu)思，具體地說(shuō)是對(duì)將要演出的人物的構(gòu)思。

　　談到構(gòu)思，必定要引入“想法”這個(gè)名詞，什么是構(gòu)思?什么是想法?其中又有怎樣的區(qū)別?以表演的角度來(lái)說(shuō)，構(gòu)思決定表現(xiàn)力，而想法決定演員在舞臺(tái)上的形體動(dòng)作，語(yǔ)言動(dòng)作。兩者的區(qū)別在于構(gòu)思是系統(tǒng)的，全面的;而想法卻是圖解的，片面的。前者具有完整性的特點(diǎn)，而后者就顯得支離破碎。

　　例如有這樣一個(gè)練習(xí)，老師要求以5幅畫(huà)為素材，構(gòu)思一個(gè)5分鐘的小品，很多同學(xué)慌忙去圖書(shū)館找畫(huà)，更有甚者竟拿出5幅世界名畫(huà)，結(jié)果可想而知。很多同學(xué)做的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了正常的想象，而進(jìn)入了另一個(gè)誤區(qū)，即杜撰。想象和杜撰有著本質(zhì)的區(qū)別，想象是有根據(jù)的，所想象的客體在某時(shí)某刻的行動(dòng)是真實(shí)的，形體動(dòng)作、心理動(dòng)作、邏輯順序都很真實(shí)，符合生活的邏輯，藝術(shù)的規(guī)律。建立中國(guó)話劇正規(guī)的表、導(dǎo)體制的洪深先生就說(shuō)過(guò)：“我們?cè)诒硌莸臅r(shí)候，倘使真能設(shè)身處地，想象某種境界，生理會(huì)自然起變化，身體各部皆然，于是許多表情，面部或身上其他部分的，因?yàn)榧∪獾膭?dòng)作微妙而演員自己做不來(lái)主又用不出力氣的，此時(shí)無(wú)不恰到好處�！倍�杜撰只是在胡編亂造，演員的行動(dòng)沒(méi)有依托，甚至于背離生活邏輯。劇作家或許可以杜撰他的作品，小說(shuō)，但演員不能，這或許也就是演員的局限性吧。

　　北京人藝著名演員于是之在回憶《茶館》排練情況中說(shuō)到：“要想塑造好一個(gè)與自己相差甚遠(yuǎn)的角色，就要生活于角色;要想生活于角色，先要叫角色生活于自己，要?jiǎng)?chuàng)造形象，首先得有心象�！彼�謂“角色生活于演員”指的是演員必須首先獲得對(duì)扮演的角色的感性認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)，要讓角色的形象在演員心中具體、感性的呈現(xiàn)，而心象必須是內(nèi)外的統(tǒng)一，形神的兼?zhèn)洹?/P>

　　此刻，我們就可以給心象下一個(gè)全新的定義：心象就是在演員通過(guò)對(duì)角色的一個(gè)虛擬的、感性的認(rèn)識(shí)，在心中形成的形象，它是演員通過(guò)構(gòu)思和想象，從“我”走出的一個(gè)有力途徑，但是心象只是角色塑造的第一步，因?yàn)橐�把這種感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程還需要一段漫長(zhǎng)而又痛苦的階段。我給這一階段取了一個(gè)名字--“尋”，要走出“我”，首先要尋找角色與我的異同，角色與我曾飾演過(guò)的角色的異同，打個(gè)比方，

　　清末李漁說(shuō)：“若人人如是，事事皆然，則彼未演出而我先知�！�(李漁《閑情偶記》)在我飾演的一些角色時(shí)，我賦予角色一些習(xí)慣性的動(dòng)作，但在塑造新角色的時(shí)候，我必須完全地放棄那些習(xí)慣性動(dòng)作，而賦予角色其他更新更適合角色身份的動(dòng)作，女大學(xué)生決不是我曾飾演的金子，首先年齡階段不同，她沒(méi)有金子的成熟，潑辣，她有的是單純，調(diào)皮，完全是不同的兩種類(lèi)型的女性，這樣區(qū)別開(kāi)來(lái)，對(duì)塑造角色有著推動(dòng)的作用。

　　任何角色的塑造都是以“我”為基石，從自我出發(fā)去塑造多種性格的人物，但演員在創(chuàng)作中不應(yīng)失去自身魅力，至始至終保持自我的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，同時(shí)卻又不能因?yàn)橹匾曊宫F(xiàn)自我魅力，仍徘徊于“我”的圈子，兩者相互聯(lián)系，同時(shí)又相互抵制。高行健在《文藝研究》雜志上就說(shuō)過(guò)這樣一句話：“最好的表演便是回到說(shuō)書(shū)人的地方，從說(shuō)書(shū)人再進(jìn)入角色，又時(shí)不時(shí)地從角色中自由地出來(lái)，還原為演員自身，因此在成為說(shuō)書(shū)人之前，他先是作為一個(gè)人的演員自己，一個(gè)好的演員善于從自己的個(gè)性出發(fā)，，又保持一個(gè)中性的說(shuō)書(shū)人的身份，再扮演他的角色�！贝朔N表演，是在扮演角色的同時(shí)再去扮演另一角色，完完全全地從“我”的角度超脫，達(dá)到爐火純青的地步，這對(duì)演員是種挑戰(zhàn)，也是一種要求，走出“我”的圈子，溶入角色的生活。